第24章 第二十四章
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【这幅龙虎蚌壳陪葬图，是1987年在河南濮阳市伴
阵施工挖掘声中被发现的。当年本意是为修建库，却意外挖了仰韶文化遗址。
墓主骸骨两侧的龙与虎由蚌壳排列组成。
方面佐证了贝类在古时期有着荣耀与贵的象征义，另方面它将中华龙崇拜的历史轨迹往推了千多年。
这个“千多年”是与此的考古成果作对比。
在1984年，辽宁先土了山文化龙形玉器，距今有五千年历史，当时被认为是“中华第龙”。
等到濮阳墓行了碳十四检测，发现蚌塑龙的年代约距今六千六百多年，误差超±135年。
它属于比山文化更早的仰韶文化，于是“中华第龙”的座就换了条龙坐。
濮阳墓只在龙文化考证有着历史意义，它更重的作用为中国二十八星宿形成概念形成的时间再添件极其重的实佐证。
知有没有听说二十八星宿起源之争?
这种争辩起于十九世纪半叶。
些西方学者比如韦伯、伯吉斯等认为中国的二十八星宿起源于印度。
些认为起源于巴比，还有本认为二十八星宿起源于西方。
，争论的焦点主聚焦于中国与印度谁先谁之。
终于，1978年中国土了文。自曾侯乙墓的只漆箱，有幅完整清晰的天文图。
中间是「斗」的篆，而「斗」的周围遍布了二十八星宿名称，两端有着苍龙与虎表示东西方位。①据考证，曾侯乙葬于公元433年。
这说明至少在战国早期，中华就有了完整的二十八星宿系。
依据文献再多的辩论，都比实的佐证。
曾侯乙漆箱是世被发现的最早的二十八星宿图。
这就是实打实的证据，证中华二十八星宿起源说，让那些疑中说闭。
战国有了完整的二十八星宿与四象图，那么它的形成时期必定比这早得多。
四象词的文字记录最早见于《易》， “太极生两仪，两仪生四象”。
此的四象，指的是太阳、太、少、少阳，而非天文学的星宿四象。
故而以往有种说法，星宿四象成形于秦汉之际。
